这句话出自：仓央嘉措《问佛》
全段：
佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
注解：
这是修行人自他不二的一种境界,坐亦禅,行亦禅,风吹草动,鸟语花香,无非佛法,只是我们凡夫愚蠢,硬要在平等法中生自他想.春来花自香,秋至叶飘零,意即春暖花开,秋风落叶,等等都是自自然然的,用不着你为之喜怒,感叹,我们的一念觉性没有这些东西,天塌地陷无关于清净自性,人如果修行到这种程度,当然是无穷般若心自在,语默动静体自然。
1. 四字成语中 默可 什么了默可《 》填空
没有含 默可 的成语，含 默 的成语如下：
沉默寡言 沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。
恭默守静 默：沉默；守：遵守，保持。恭恭敬敬地沉默，不讲话，保持肃静。
静观默察 不动声色，仔细观察。
默默无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
默默无言 不声不响，闭口无言。
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
鸦默雀静 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。
雁默先烹 比喻无才者先被淘汰。
沉思默想 形容深入地思考。沉：深。默：不作声。
出处语默 出仕和隐退，发言和沉默。
杜默为诗 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
敦默寡言 稳重而少言语。
昏昏默默 ①看不见听不到的状态。指至道难见莫测。②迷糊，不知所以。
默不作声 一句话也不说。
默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
默化潜移 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
默换潜移 指暗中转换移易。
默契神会 指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
默转潜移 指暗中转换移易。
潜濡默被 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜濡默化 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜神默记 潜神：潜下心来，用神专注。形容用心专注，默默记诵。
潜消默化 指暗地消除。
潜移默夺 指不露形迹地改变或取得。
潜移默运 不露行迹、自然而然地转移或转变。
潜移默转 不露行迹、自然而然地转移或转变。同“潜移默运”。
鸦默鹊静 形容没有一点声息。同“鸦默雀静”。
2. 默四字词语有哪些呢潜移默化、默默无闻、静观默察、鸦默雀静、沈默寡言
一、潜移默化 [ qián yí mò huà ]
解释：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出自：朱自清《民众文学的讨论》：民众文学当有一种“潜移默化”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。
二、默默无闻 [ mò mò wú wén ]
解释：无声无息，没人知道。指没有什么名声。
出自：鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。
三、静观默察 [ jìng guān mò chá ]
解释：不动声色，仔细观察。
出自：鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》：“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。”
四、鸦默雀静 [ yā mò què jìng ]
解释：连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。
出自：陈建功《找乐》第五章：贺老师说完了，三个人鸦默雀静地戳在路灯底下。
五、沈默寡言 [ chén mò guǎ yán ]
解释：性情沉静，很少说话。
出自：杨沫《青春之歌》第一部第二章：“可是表面上她却依然对一切都淡漠，依旧沉默寡言。”
3. 默四字词语有哪些呢潜移默化、默默无闻、静观默察、鸦默雀静、沈默寡言一、潜移默化 [ qián yí mò huà ] 解释：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。
指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。出自：朱自清《民众文学的讨论》：民众文学当有一种“潜移默化”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。
二、默默无闻 [ mò mò wú wén ] 解释：无声无息，没人知道。指没有什么名声。
出自：鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。 三、静观默察 [ jìng guān mò chá ] 解释：不动声色，仔细观察。
出自：鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》：“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。”四、鸦默雀静 [ yā mò què jìng ] 解释：连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容没有一点声息。出自：陈建功《找乐》第五章：贺老师说完了，三个人鸦默雀静地戳在路灯底下。
五、沈默寡言 [ chén mò guǎ yán ] 解释：性情沉静，很少说话。出自：杨沫《青春之歌》第一部第二章：“可是表面上她却依然对一切都淡漠，依旧沉默寡言。”
4. 默开头的四字成语默开头的四字成语：
默默无闻 [ mò mò wú wén ]
基本释义 ：无声无息，没人知道。指没有什么名声。
出 处：明·李桢《剪灯余话》：“而使之昧昧无闻；安得不饮恨于九泉；抱痛于百世哉？”
默然无语 [ mò rán wú yǔ ]
基本释义：不声不响，一句话也不说。
默默无声 [ mò mò wú shēng ]
默契神会 [ mò qì shén huì ]
基本释义：指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
默而识之 [ mò ér shí zhī ]
基本释义：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
默默不语 [ mò mò bù yǔ ]
5. “默不（）（）”是什么成语一.读音：mò bù zuò shēng
二.释义：一句话也不说。
出自：吴强《红日》
三.例句：
1.讨论会上，大家都对提出的问题踊跃发表意见，而他却一直~。
2.对于这个问题，他默不作声。
3.那时候，我的膝盖开始颤抖了，我没有选择，只有默不作声了。
4.不过，一定是我们说了或做了什么事，使得她默不作声，并装出不舒服的样子。
四.网络短语：
1.你默不作声
You Just Keep Silence
2. 她默不作声
She was silent
3. 仆人刚刚默不作声
Servant just silence | Just silent servant
6. 含“不”的四字词语有哪些共有2372个，其中4字成语1958个： 哀而不伤、爱不忍释、爱不释手、暧昧不明、安不忘危 按兵不动、按兵不举、按捺不住、暗室不欺、敖不可长 傲不可长、傲慢不逊、把持不定、白黑不分、白首不渝 白头不终、百不当一、百不获一、百不失一、百不一存 百不一贷、百不一遇、百读不厌、百年不遇、百世不磨 百世不易、百思不解、百战不殆、百折不摧、百折不回 百折不挠、百折不屈、百折不移、百足不僵、败不旋踵 半痴不颠、半筹不纳、半低不高、半懂不懂、半间不界 半面不忘、半三不四、半身不遂、半生不熟、半死不活 半文不白、半新不旧、半信不信、宝刀不老、报应不爽 抱打不平、抱负不凡、卑不足道、悲不自胜、备而不用 逼不得已、匕鬯不惊、比年不登、比岁不登、比众不同 鄙夷不屑、鄙于不屑、必不得已、必不挠北、闭口不言 闭门不出、闭门不纳、敝盖不弃、敝帷不弃、避而不谈 边尘不惊、鞭不及腹、鞭长不及、变动不居、变化不测 变化不穷、变幻不测、变生不测、表里不一、冰炭不投 兵不接刃、兵不污刃、兵不雪刃、兵不血刃、兵不厌权 兵不厌诈、兵不由将、并存不悖、并行不悖、博而不精 不安其室、不安于室、不安于位、不按君臣、不拔一毛 不拔之志、不白之冤、不败之地、不卑不亢、不辟斧钺 不避斧钺、不避艰险、不避水火、不避汤火、不便水土 不辨菽麦、不辨菽粟、不辨真伪、不辩菽麦、不步人脚 不测之祸、不测之忧、不测之罪、不茶不饭、不差毫发 不差毫厘、不差累黍、不差上下、不臣之心、不成三瓦 不成体统、不逞之徒、不痴不聋、不齿于人、不耻下问 不耻最后、不啻天渊、不偢不倸、不瞅不睬、不出所料 不揣冒昧、不辞而别、不辞劳苦、不次之迁、不次之位 不存不济、不存芥蒂、不打自招、不待蓍龟、不当不正 不当人子、不得不尔、不得而知、不得开交、不得其死 不得其所、不得人心、不得善终、不得违误、不得要领 不登大雅、不懂装懂、不动声色、不断如带、不恶而严 不二法门、不乏其人、不乏先例、不法常可、不悱不发 不废江河、不费之惠、不分彼此、不分伯仲、不分青白 不分胜负、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不分畛域 不愤不启、不丰不俭、不丰不杀、不伏烧埋、不服水土 不负众望、不复堪命、不改其乐、不干不净、不甘雌伏 不甘后人、不甘寂寞、不甘示弱、不尴不尬、不敢高攀 不敢告劳、不敢苟同、不敢后人、不敢掠美、不敢旁骛 不敢问津、不敢造次、不敢自专、不根之论、不根之谈 不攻自破、不共戴天、不苟言笑、不古不今、不瞽不聋 不顾大局、不顾前后、不顾死活、不顾一切、不关紧要 不关痛痒、不管不顾、不管一二、不龟手药、不轨之徒 不过尔尔、不寒而栗、不好意思、不合时宜、不哼不哈 不护细行、不怀好意、不欢而散、不慌不忙、不遑枚举 不遑宁处、不遑宁息、不遑启处、不遑暇食、不讳之朝 不讳之路、不讳之门、不惑之年、不饥不寒、不羁之才 不羁之民、不及之法、不即不离、不急之务、不疾不徐 不计其数、不记前仇、不加思索、不***思索、不稼不穑 不间不界、不见经传、不见天日、不骄不躁、不教而杀 不教而诛、不教之教、不解之仇、不解之缘、不今不古 不矜不伐、不矜细行、不紧不慢、不近道理、不近人情 不进则退、不禁不由、不经世故、不经之说、不经之谈 不经之语、不胫而走、不揪不***、不揪不***、不揪不睬 不咎既往、不拘细节、不拘细行、不拘小节、不拘形迹 不拘一格、不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不绝如线 不绝若线、不绝于耳、不觉技痒、不刊之典、不刊之论 不刊之书、不刊之说、不堪回首、不堪其忧、不堪入耳 不堪入目、不堪设想、不堪言状、不堪一击、不堪造就 不亢不卑、不抗不卑、不可动摇、不可端倪、不可多得 不可告人、不可教训、不可究诘、不可救疗、不可救药 不可开交、不可揆度、不可理喻、不可枚举、不可名状 不可摸捉、不可磨灭、不可奈何、不可偏废、不可企及 不可胜道、不可胜计、不可胜记、不可胜纪、不可胜举 不可胜数、不可胜算、不可胜言、不可收拾、不可思议 不可 *** 、不可乡迩、不可向迩、不可言传、不可言宣 不可言喻、不可言状、不可一世、不可移易、不可逾越 不可造次、不可终日、不可捉摸、不愧下学、不愧不作 不愧不怍、不愧屋漏、不愧下学、不郎不秀、不稂不莠 不劳而成、不劳而获、不冷不热、不立文字、不凉不酸 不了不当、不了而了、不了了之、不劣方头、不磷不缁 不吝赐教、不吝指教、不吝珠玉、不留余地、不露锋芒 不露锋铓、不露圭角、不露神色、不露声色、不露形色 不伦不类、不落边际、不落窠臼、不落俗套、不蔓不支 不蔓不枝、不忙不暴、不毛之地、不名一格、不名一钱 不名一文、不明不白、不谋而合、不谋而同、不谋同辞 不牧之地、不奈之何、不挠不屈、不挠不折、不能自拔 不能自已、不念旧恶、不宁唯是、不偏不党、不偏不倚 不平则鸣、不破不立、不期而会、不期而然、不期而同 不期而遇、不期修古、不欺暗室、不欺暗室、不欺屋漏 不弃草昧、不迁之庙、不切实际、不勤而获、不擒二毛 不轻然诺、不情之请、不求甚解、不求闻达、不屈不挠 不染一尘、不仁不义、不忍卒读、不日不。
桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。
桓谭名人名言：
回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
其言恻怆，读者叹息;及卒章要切，断而能悲也。
上上之田收下下，女则有罚;下下之田收上上，女则有赏。
遏绝其端，其命在天也。
方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。
言内有以相知与否，不在新故也。
此以工妙踔善，故藏隐不传焉。
馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。
以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。
信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。
然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。
夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。
言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。
金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。
是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。
人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。
学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。
生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。
明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。
则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。
馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压***，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。
犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。
烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。
圣人天然之姿，所以绝人远者也。
龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。
夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。
夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。
渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。
至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。
夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。
天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。
夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。
其性忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。
乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。
生人恶之者，以残酷示之也。
释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。
宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。
是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。
故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。
夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。
非有大材深智，则不能见其大体。
凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。
又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。
夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。
但人君不知，群臣勿用也。
前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。
夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。
宜得大贤智，乃可使处议持平焉。
多得善物，不如少得能知物。
君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。
材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。
王者易辅，霸者难佐。
治国者，辅作之本，其任用咸得大才。
霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。
夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。
王者，往也，言其惠泽***，天下归往也。
无制令刑罚，谓之皇;有制令而无刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。
故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁义，五霸用权智。
书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。
前圣后圣，未必相袭。
举网以纲，千目皆张。
北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。
程颢名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。
学者先务，固在心志。
静后见万物自然皆有春意。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学大益，在自求变化气质。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
世人之心，止于见闻之狭。
气之不可变者，独死生修夭而已。
德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
论学便要明理，论治便须识体。
论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
言能修省言辞，便是要立诚。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
非明则动无所之，非动则明无所用。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
君子主敬以直其内，守义以方其外。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?
阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
凡物有本末，不可分本末为两段事。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性即气，气即性，生之谓也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
若不有诸己，自不与己相干。
率性则谓之道，修道则谓之教。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。
语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
天所赋为命，物所受为性。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
形既生矣，神发知矣，五***动而善恶分、万事出矣。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
一个人如果不学习就会很快衰老。
懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄班固，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)，公元32年92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
班固名人名言：
百闻不如一见。
公道立，奸邪塞，私权废。
安不忘危，盛必虑衰。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
侈而无节，则不可赡。
凡教化之不立，而万民不正也。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
公之为言，公正无私也。
国籍十世之基，家承百年之业。
国之将兴，尊师重傅。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
君子独处，守正不挠。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
礼所以防*，节其侈靡也。
吏不廉平，则治道衰。
廉者昌，贪者亡。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
前车之覆，后车之鉴。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
仁不异远，义不辞难。
失之毫厘，谬以千里。
舜无立锥之地以有天下。
开天下之口，广箴谏之路。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
位历将相，国家之柱石臣也。
兴利除害，尊主安民。
修学好古，实事求是。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
危于累卵，难于上天。
国耳忘家，公耳忘私。
千人所指，无病而死。
治天下者当用天下之心为心。
因时施宜。
腐术不可以为桂。
臣门如市，臣心如木。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
贪贾三之，廉贾五之。
兵出无名，事故不成。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
少成若天性，习贯如自然。
天不变，道亦不变。
众煦漂山，聚蚊成雷。
十围之术，始生如蘖。
太刚则折，太柔刚废。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
福生有基，祸生有胎。
欲人勿阐，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿为。
欲投鼠而忌器。
家富势足，目指气使。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
兵以计为本，故多算胜少算。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
不可同日而语。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
以管窥天，以蠡测海。
遗子黄金满籝，不如一经。
哲学家康德名言大全哲学家康德名言大全
1、Freedomisnotlettingyoudowhateveryouwannabutteachingyounottodothethingsyoudon'twannado.自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——伊曼努尔·康德
2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德
3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德
4、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德
5、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德
6、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
7、痛苦就是被迫离开原地——康德
8、天才是自创法则的人。——康德
9、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。——康德《实践理性批判》
10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
12、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。——康德《道德形而上学原理》
13、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德
14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德
15、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德
16、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。——康德《道德形而上学原理》
17、"OnlytwothingsinthisworldsothatoursoulsaredeeplyshockedFirst,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,ourbrilliantstarsoverhead,First,"ourheartsloftymorallaws."一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.——康德《实践理性批判》"
18、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
19、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德
20、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德
21、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以——康德
22、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
23、美，是道德上的善的象征。——康德
24、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。——康德
25、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。——康德《道德形而上学基础》
26、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德
27、道德首先被要求的是支配自己——康德
28、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。——康德
29、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。——康德《实践理性批判》
30、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
31、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
32、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质——康德
33、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。——伊曼努尔·康德
34、因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意***纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-——伊曼努尔·康德《康德著作全集第6卷》
35、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德
36、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。——康德《实践理性批判》
37、"这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。——康德"
38、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德
39、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系——康德
40、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于认识]！要有勇气使用你自己的理智！——伊曼努尔·康德
41、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中"。文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,je?fterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbesch?ftigt:DerbestirnteHimmelübermir,undd——伊曼努尔·康德"
42、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的——康德
43、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。——伊曼努尔·康德
44、"那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。——康德"
45、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？——康德《实用人类学》
46、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去——康德
47、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
48、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
49、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。——康德
50、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
51、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德
52、有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。——康德
53、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
54、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。——康德
55、有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。——康德《实践理性批判》
仓央嘉措《问佛》
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
不急之务急：急迫，要紧；务：事情。无关紧要的或不急于做的事情。
旁午走急旁午：交错，纷繁。纵横交错，往来奔赴。
不知轻重缓急指人办事不知事情有主要的、次要的，急办的和可缓办的区别。
促忙促急匆匆忙忙，慌慌张张。
存亡危急之秋指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
楚越之急以之泛指面临外敌入侵，国事危急。
操之过急操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
当务之急当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
倒悬之急倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
扶急持倾扶：帮助；持：握，把握。指能够挽回颠危的局面，使之转危为安。
风急浪高形容风浪很大。
繁丝急管繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。指管弦之音繁密而急促。
扶危济急犹扶危济困。
繁弦急管形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
狗急跳墙狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
缓不济急缓：慢；济：救助。缓慢的行动适应不了紧急的需要。
慌慌急急慌：忙乱，恐慌。形容举止慌乱。
火急火燎犹火烧火燎。
缓急轻重指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
缓急相济缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
合刃之急合刃：兵器的锋刃碰在了一起，指交战。指战斗到了最激烈最危急的时刻。也形容事情发展到了最危急的时刻。
急不及待急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。同“急不可待”。
急不可待急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
急不可耐急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
急病让夷犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
急不暇择在紧急的情况下来不及选择。
急不择路急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。
急不择途犹慌不择路。势急心慌，顾不上选择道路。
急不择言择：选择；言：言词。急得来不及选择词语。
急赤白脸心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。
急扯白脸心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。
急处从宽在紧急情况下并不紧张。
急杵捣心形容惊异不安的心情。
急风暴雨急：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。
急风骤雨急剧的风雨。常用以形容声势浩大而迅猛。
急管繁弦急：快；繁：杂。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
急功好利急于求成，贪图眼前的成效和利益
拜鬼求神向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
避祸求福指避开灾祸而求取幸福。
病急乱求医病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。
不求甚解甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
不求闻达闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。
不求有功，但求无过不要求立功，只希望没有错误。
不厌求详不嫌详细。指越详细越好。同“不厌其详”。
不忮不求忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
尺蠖求伸尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。
草间求活草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。
吹毛求瘢求：寻找；瘢：疤痕。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
吹毛求疵求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
吹毛求瑕吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
调度征求指征敛赋税。
登木求鱼登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
但求无过但：仅，只要；过：错误。只追求没有过错。形容做事保守平庸怕出差错。
阿谀求容容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。
焚林之求由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。比喻为求贤才而去毁林。
反求诸己求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
发屋求狸拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。
供不应求供：供给，供应；求：需求，需要。供应不能满足需求。
割地求和割让土地，求得和平。
挂冠求去挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。比喻辞官归隐。
供过于求供给的数量比需要的多。
故剑之求故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
规求无度规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。
广师求益师：效法，学习；益：进步。多方面学习，以增进学识。
好古敏求好：喜爱，喜好。喜好古学而勉力追求。
毁节求生毁节：抛弃自己的气节，变节。指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。
蠖屈求伸蠖：昆虫名，行时屈伸其体。比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
求端讯末求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。寻求事情的起源，询问事情的结果。形容办事态度十分严肃认真。
将本求财用本钱谋求利润。同“将本求利”。
进不求名，退不避罪名：功名。罪：罪责。指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。
将本求利用本钱谋求利润。
积本求原从根本上探求。
见弹求鹗看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。同“见弹求鸮”。
见弹求鸮看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。
见弹求鸮炙弹：弹丸；鸮：猫头鹰；炙：烤肉。看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。比喻过早估计实效。
欬唾成珠比喻言谈精当，议论高明或文词优美。
不安小成成：成就。不满足于自己已有的成就或职位。
败笔成丘用坏的笔堆得象小山丘一样。形容书法精良或着述甚多。
蚌病成珠比喻因不得志而写出好文章来。
不痴不聋，不成姑公姑公：婆婆和公公。不装傻装聋，就难当婆婆公公。形容长辈要宽宏大量。
不成方圆方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。
不成器器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
不成气候比喻没有成就或没有发展前途。
不成三瓦比喻不能要求齐全。
不成体统体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不成一事连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
抱成一团保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密。
不打不成器打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
不打不成相识指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
败寇成王失败者沦为草寇，成功的人称王称帝。
百炼成刚刚通钢。铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。
百炼成钢比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
不劳而成不须劳苦就能有成就。
波澜老成波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。
百巧成穷指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。
百忍成金形容忍耐的可贵。
白手成家没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
白首无成白首：白头，指年老。头发白了，一事无成。指到老没有成就。
百事无成犹言一事无成。什么事情都没成功。
败事有余，成事不足指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
百无所成犹言一事无成。
百无一成百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
不喑不聋，不成姑公姑公：婆婆，公公。指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
不以成败论英雄不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。
败于垂成指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。
不以规矩，不成方圆规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
不以规矩，不能成方圆比喻做事要遵循一定的法则。
保业守成守成：保持已取得的成就。保持已取得的成就和业绩。
成败得失得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。
成帮结队犹成群结队。众多的人或动物结成一群群、一队队。
成败利钝利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。成功或失败，顺利或不顺利。指做事情可能有的各种情况或结果。
成败论人论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
成败荣枯成功与失败，得志与失意。指人在仕途或事业上的得失荣辱。
成败兴废成功或失败，兴起或衰退。
成败在此一举举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指***取事关重大的行动。
半部论语旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
半部论语治天下旧时用来强调学习儒家经典的重要。
不经之语指荒诞无稽、没有根据的话。
不可同年而语不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。同“不可同日而语”。
不可同日而语不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
不言不语不说话，闷声不响。
出处语默出仕和隐退，发言和沉默。
沉默不语指一言不发。
村学究语指迂腐浅陋的言辞。
沉吟不语沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。
出语成章说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语。
出言吐语犹言谈吐。指说话。
对床听语两人夜间对床共语。
对床夜语两人夜间对床共语。
低声细语形容小声说话。
多言多语指不该说而说。
儿女子语妇孺之言。比喻不识大体的言论。
恶言恶语指用狠毒的话骂人或说话。
讹言谎语讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。指造谣说谎。
恶言泼语泼：蛮横。用恶毒和蛮横的语言说话。
恶语伤人用恶毒的语言污蔑、伤害人。
恶语相加把恶毒的语言加到别人身上。
恶语中伤中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
附耳低语附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。
浮文巧语华丽而空泛的言词。
浮文套语不疼不痒的客套话。
风语不透形容异常严密。
风言醋语散布嫉妒性的中伤语言。
蜚语恶言蜚语：没有根据的流言。形容诽谤的言辞。
风言风语没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。
风言俏语风流之言，俏皮之语。
烦言碎语烦：多，繁剧；碎：琐碎。形容文词杂乱、琐碎。
风言雾语指隐约其辞的传闻。
浮语虚辞指大话、空话。
风言影语捕风捉影的话语。
古语常言古时候就已流传，至今人们还经常说的话。
甘言美语甜美动听的话。
甘言蜜语甘：甜，甜言蜜语。指甜美动听的阿谀奉承话。
寡言少语言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。
搬斤播两专从细小的斤两上动脑筋。
半斤八两八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
八两半斤八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比喻彼此不相上下
擘两分星指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
百两烂盈两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。形容婚娶的铺张奢侈。
并世无两犹举世无双。
此地无银三百两比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
此地无银三十两比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。
称斤掂两称：衡量轻重；掂：掂量。计算轻重分量。比喻计较轻重得失。
称斤约两称：衡量轻重。计算轻重分量。比喻权衡轻重得失。
秤斤注两形容斤斤计较，顾小不顾大。
称斤注两形容只注重小节而没有气势。
才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。
螭魅罔两螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。
魑魅罔两传说中山林中的妖怪。后比喻形形***的坏人。
参天两地①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。
颠斤播两较量轻重。常用以比喻品评优劣或形容计较微细之事。
掂斤播两掂、播：托在掌上试轻重。比喻在小事情上过分计较。
掂斤估两犹言掂斤播两。
弹觔估两形容掂量轻重。
掂斤抹两犹言掂斤播两。
短斤缺两做买卖时货物短缺分量。
刀切豆腐两面光比喻为人圆滑，两面讨好。
道三不着两道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。
二心两意形容意志不专一、不坚定。
分金掰两比喻过分计较。同“分斤掰两”。
分斤拨两比喻过分计较。同“分斤掰两”。
分斤掰两比喻过分计较。
分斤较两比喻为人小气，过分计较。
分三别两详细分说；清楚，明白。同“分星擘两”。
分星拨两犹言斤斤计较。
分星擘两详细分说；清楚，明白。
分星掰两一点一滴，详详细细。
反行两得行：行事。从反面着手行事，收到正面和反面两种效果。
反行两登行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。从反面着手行事收到正反两面的效果。
分星劈两指详细分说。
公私两便便：便利，方便。对公家和私人都便利。
公私两济指对公家私人都有好处。
百败不折折：屈服。即使失败100次也绝不屈服。形容意志坚强。
百弊丛生百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
百步穿杨在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
百般刁难用各种手段使对方过不去。
百不得一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不当一当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
百般奉承用各种方式来恭维讨好人。
百般抚慰用各种方式进行安慰。抚慰：安慰。
八百孤寒八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。形容人数众多，处境贫寒的读书人。也比喻贫寒之士失去依靠。
百不获一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不为多，一不为少指难得的好人或好东西。
百宝万货指大量珍宝财物。
百般无赖***用所有卑鄙的方法。
百步无轻担百步：指长途。跑长路，担子再轻也感到很沉重。比喻道远而任重。
百不一存犹言无一宽免。
百不一贷贷：饶恕，宽免。无一宽免
八百姻娇姻娇：美女。指美女众多。
百不一爽爽：失，差。形容做事有充分把握，绝不会失误。
百不一遇一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百般折磨用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
百般责难配电盘：指***取各种办法；责难：指责非难。指用各种办法指责非难人。
百八真珠念珠。因念珠每串一百零八颗，故称。
罢黜百家罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
百川朝海众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
百川赴海百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
百川归海川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
百川灌河河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
百尺竿头桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
百尺竿头，更进一步佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
百辞莫辩用任何话语都无法辩白。
百草权舆权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。
百尺无枝比喻罕见的大而有用之材。
百城之富形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
百动不如一静指多动不如静待有效。
百读不厌厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百端待举面端：百种；举：举办。有很多事情等着要兴办。
百代过客指时间永远流逝。
百堵皆兴堵：墙。许多房屋同时建造。
闭门觅句形容作诗时冥思苦想。
鄙言累句鄙言：浅俗的言辞。指文章的词句浅俗，不精炼。
穿文凿句钻研文字，琢磨词句。后用作为文牵强附会之意。
沉吟章句沉吟：沉思吟味。章句：章节和句子，亦指诗文。默默地琢磨构思诗文。
摛章绘句铺张辞藻，雕琢文句。形容以华丽的辞章写作诗文。
摛藻绘句摛：铺陈；藻：文***。铺陈辞藻，描绘句子。形容以华丽的辞藻写作。
得隽之句隽：隽永，意味深长。意义深远，耐人寻味的好文句。
掇拾章句掇：拾取。摘取别人文章的句子。指东摘西抄地拼凑文章。
雕章缋句雕：雕琢；缋：通“?绘”，描?绘。比喻刻意修饰文辞。
雕章绘句指文章的词句刻意修饰。同“雕章镂句”。
断章截句不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。断、截：割裂。
雕章镂句指刻意雕琢词章。
雕章镂句指文章的词句刻意修饰。
雕章琢句指文章的词句刻意修饰。
断章摘句裁断章节，取缀成文。亦有割裂全文，取其所需之意。
分章析句指雕琢推敲文章。
孤文断句指片断、孤立的文句。
钩章棘句钩：弯曲；章：章节；棘：刺；句：文句。形容文辞艰涩拗口。
话不投机半句多彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。
句比字栉逐字逐句仔细推敲。同“句栉字比”。
矜句饰字矜：慎重；饰：整饰。形容写文章时字斟句酌，十分慎重。
锦囊佳句锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。指优美的诗句。
锦囊妙句锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。指优美的诗句。
金章玉句指华丽的诗文。
句栉字比一句句梳理，一字字比较。形容认真校核。
句斟字酌指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
***琢句修饰琢磨文章的细节。
丽句清辞华丽清新的辞句。同“丽句清词”。
丽句清词华丽清新的辞句。
挦章撦句犹寻章摘句。搜求、摘取片断辞句。
片词只句指零碎的文字材料。同“片言只字”。
僻字涩句冷僻的字、词和晦涩的文句。
清词妙句清新绝妙的诗文词句。形容诗词所用的语言清新华美。
清辞妙句喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。
清词丽句指清新美丽的词句。
清辞丽句指清新美丽的词句。
遣词造句运用词语组织句子。
骑驴索句后用为苦吟的典故。赞同0| 评论
《西游记》第80回。
“牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原
来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言
道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。”
1. 心不在焉文言文翻译
客有见淳于髡于梁惠王者，再见之，终无言也，惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于生，言管，晏不及，及见寡人，寡人未有得也。寡人未足为言邪？”客谓髡髡，髡曰：“固然也！吾前见王，志在马：后见王，志在音，吾是以默然。”客具报王，王大骇，曰：“淳于生诚圣人也！前淳于生之来，人有献龙妈者，寡人未及视，会生至。后来，人有献讴者，寡人未及试，亦会生至，寡人虽屏左右，私心在彼。”
有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来么。我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：因此我沉默不语。”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”
2. 文言文：心不在焉的翻译有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。
惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。
淳于髡说：“本来么。我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：因此我沉默不语。”
那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。
我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”。
3. 文言文 心不在焉 的翻译客有见淳于髡于梁惠王者，再见之，终无言也，惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于生，言管，晏不及，及见寡人，寡人未有得也。寡人未足为言邪？”客谓髡髡，髡曰：“固然也！吾前见王，志在马：后见王，志在音，吾是以默然。”客具报王，王大骇，曰：“淳于生诚圣人也！前淳于生之来，人有献龙妈者，寡人未及视，会生至。后来，人有献讴者，寡人未及试，亦会生至，寡人虽屏左右，私心在彼。”
有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来么。我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：因此我沉默不语。”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”
杯酒言欢 背惠食言 悖言乱辞 秕言谬说 币重言甘
闭口不言 闭口无言 变色之言 冰炭不言，冷热自明 博闻辩言
薄唇轻言 不苟言笑 不堪言状 不可胜言 不可言传
不可言宣 不可言喻 不可言状 不幸而言中 不恤人言
不言不语 不言而信 不言而谕 不言而喻 不以人废言
不知所言 惨不忍言 察言观色 察言观行 谗言佞语
昌言无忌 畅所欲言 沉厚寡言 沉静寡言 沉密寡言
沉默寡言 沉毅寡言 沉重寡言 沉重少言 陈言肤词
陈言老套 陈言务去 成一家言 耻言人过 出言不逊
出言成章 出言吐词 出言吐气 出言吐语 出言无状
出言有章 刍荛之言 创意造言 词言义正 大辩不言
大言不惭 谠言嘉论 谠言直声 得意忘言 德容言功
德言工貌 德言工容 德言容功 笃论高言 杜绝言路
杜口绝言 杜口无言 敦默寡言 顿腹之言 顿口无言
多言多语 多言繁称 多言或中 多言数穷 讹言惑众
恶言厉色 恶言詈辞 耳食之言 发言盈庭 烦言碎辞
犯言直谏 方言矩行 放言高论 放言遣辞 肺腑之言
风言醋语 风言风语 风言雾语 风言影语 肤受之言
附耳低言 腹饱万言 甘言厚礼 甘言美语 敢怒而不敢言
敢怒敢言 敢怨而不敢言 姑妄言之 瞽言萏议 瞽言妄举
顾而言他 顾左右而言他 广开言路 规言矩步 诡言浮说
贵不可言 罕言寡语 毫不讳言 豪言壮语 好言好语
黑言诳语 闳言崇议 闳言高论 胡言汉语 胡言乱道
胡言乱语 花言巧语 话言话语 秽言污语 极而言之
急不择言 疾言倨色 疾言遽色 疾言厉气 疾言厉色
疾言怒色 计行言听 季路一言 嘉言善行 嘉言善状
嘉言懿行 尖言尖语 尖言冷语 缄口不言 缄口无言
交浅言深 矫言伪行 金口玉言 金口御言 金石良言
金石之言 金玉良言 金玉之言 谨言慎行 靖言庸回
靖言庸违 静言令色 静言庸违 酒后失言 举止言谈
君子一言，快马一鞭 侃侃而言 课语讹言 口不择言 口出大言
口出狂言 口无择言 苦不堪言 苦不可言 款语温言
狂瞽之言 乐不可言 冷言冷语 冷言热语 立马万言
临别赠言 流言飞文 流言飞语 流言蜚语 流言风语
流言混话 流言惑众 流言止于智者 龙言凤语 乱语胡言
落花无言 满纸空言 媒妁之言 美言不信 扪虱而言
秘而不言 绵言细语 妙不可言 妙言要道 敏于事，慎于言
名不正，言不顺 名正言顺 默默无言 木讷寡言 目动言肆
难言之隐 讷口少言 讷言敏行 能言快说 能言快语
能言巧辩 能言善辩 逆耳良言 逆耳之言 片言一字
片言折狱 片言只语 片言只字 偏听偏言 七言八语
千里结言 千言万说 千言万语 千语万言 前言不搭后语
前言往行 钳口不言 遣言措意 巧言利口 巧言令色
巧言偏辞 巧言如簧 巧语花言 轻言寡信 轻言轻语
轻言软语 轻言肆口 轻言细语 情见乎言 人微言贱
人微言轻 人言籍籍 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧
人之将死，其言也善 仁言利博 仁言利溥 日试万言 软语温言
三夫之言 三复斯言 三言讹虎 三言两句 三言两语
散言碎语 涩于言论 伤言扎语 少言寡语 身轻言微
身微言轻 绳墨之言 诗以言志 食言而肥 事核言直
拭面容言 书不尽言 殊言别语 肆言詈辱 谈言微中
谭言微中 桃李不言，下自成蹊 桃李不言，下自成行 桃李无言，下自成蹊 恬言柔舌
甜言美语 甜言媚语 甜言蜜语 甜言软语 听其言而观其行
同日而言 徒讬空言 徒托空言 退有后言 吞言咽理
托于空言 托之空言 托诸空言 万语千言 王顾左右而言他
妄言妄听 危言高论 危言核论 危言核论 危言逆耳
危言耸听 危言竦论 危言危行 危言正色 微言大义
微言大谊 位卑言高 握手言欢 无稽之言 无可讳言
无言可对 无庸讳言 五言长城 勿谓言之不预也 西邻责言
析言破律 下笔千言 下笔千言，离题万里 闲言长语 闲言淡语
闲言冷语 闲言泼语 闲言碎语 闲言闲语 闲言赘语
涎言涎语 相对无言 小小不言 信口胡言 信言不美
行不副言 行浊言清 询事考言 训格之言 哑口无言
言必信，行必果 言必有据 言必有物 言必有中 言不达意
言不逮意 言不二价 言不顾行 言不及行 言不及义
言不尽意 言不由中 言不由衷 言出法随 言出祸从
言出祸随 言传身教 言从计纳 言从计听 言从计行
言颠语倒 言多必失 言多伤行 言多伤幸 言多伤幸
言而不信 言而无文，行之不远 言而无信 言而有信 言发祸随
言方行圆 言芳行洁 言高语低 言寡尤，行寡悔 言归和好
言归于好 言归正传 言过其实 言和意顺 言简义丰
言简意该 言简意赅 言简意少 言简意深 言近意远
言近旨远 言近指远 言来语去 言类悬河 言论风生
言气卑弱 言清行浊 言***殊 言若悬河 言三语四
言十妄九 言是人非 言谈举止 言谈林薮 言提其耳
言听计从 言听计行 言听计用 言听谋决 言听事行
言听行从 言外之味 言外之意 言为心声 言文行远
言无不尽 言无二价 言无伦次 言笑不苟 言笑晏晏
言笑自如 言笑自若 言信行果 言行抱一 言行不贰
言行不符 言行不一 言行计从 言行若一 言行相悖
言行相符 言行相副 言行相顾 言行相诡 言行信果
言行一致 言扬行举 言犹在耳 言有尽而意无穷 言与心违
言语道断 言语路绝 言语妙天下 言约旨远 言者不知
言者弗知 言者无罪，闻者足戒 言者谆谆，听者藐藐 言之不文，行之不远 言之不预
言之成理 言之过甚 言之无文，行而不远 言之无文，行之不远 言之无物
言之有故 言之有礼 言之有理 言之有物 言之有序
言之凿凿 言之谆谆，听之藐藐 言中事隐 言重九鼎 妖言惑众
药石之言 要而言之 要言不烦 要言妙道 一家之言
一言半辞 一言半句 一言半语 一言不发 一言既出，驷马难追
一言九鼎 一言两语 一言难尽 一言千金 一言丧邦
一言堂 一言为定 一言兴邦 一言一行 一言以蔽之
一言中的 以人废言 以言举人 以言取人 以言为讳
以言徇物 倚马千言 意在言外 溢美之言 溢言虚美
溢于言表 溢于言外 *言诐行 *言狎语 *言媟语
隐忍不言 庸言庸行 由衷之言 有口难言 有言在先
语四言三 语言无味 欲言又止 载笑载言 在官言官
造言捏词 造言生事 躁言丑句 啧有烦言 詀言詀语
詹言曲说 仗义执言 正色敢言 正色危言 正色直言
正言不讳 正言厉色 正言厉颜 正言直谏 知无不言
知无不言，言无不尽 直口无言 直言不讳 直言极谏 直言贾祸
直言切谏 直言取祸 直言无讳 直言无隐 直言勿讳
直言正谏 直言正论 直言正色 只可意会，不可言传 只言片语
至理名言 智小言大 中冓之言 忠言逆耳 重厚寡言
自不待言 自食其言 自言自语 总而言之 作言造语
坐树不言 坐树无言 坐言起行
半部论语 半部论语治天下 不经之语 不可同日而语 不言不语
谗言佞语 沉吟不语 出处语默 出言吐语 出语成章
村学究语 低声细语 对床夜语 多言多语 恶语伤人
恶语相加 恶语中伤 风言醋语 风言风语 风言雾语
风言影语 风语不透 浮文巧语 浮语虚辞 甘言美语
罕言寡语 豪言壮语 好言好语 好语如珠 好语似珠
黑言诳语 胡言汉语 胡言乱语 花香鸟语 花言巧语
话言话语 秽言污语 尖言尖语 尖言冷语 街谈巷语
课语讹言 快人快语 款语温言 冷言冷语 冷言热语
冷语冰人 临别赠语 流言飞语 流言蜚语 流言风语
龙言凤语 乱语胡言 纶音佛语 眉语目笑 绵言细语
妙语解烦 妙语解颐 妙语惊人 妙语连珠 目挑眉语
目语额瞬 喃喃细语 喃喃自语 呢喃细语 能言快语
鸟语花香 琵琶胡语 琵琶旧语 片言只语 片语只辞
七言八语 齐东野语 千言万语 千语万言 前言不搭后语
巧语花言 切切私语 窃窃私语 轻言轻语 轻言软语
轻言细语 人语马嘶 软谈丽语 软语温言 三言两语
散言碎语 伤言扎语 少言寡语 殊言别语 甜言美语
甜言媚语 甜言蜜语 甜言软语 同年而语 同日而语
万语千言 未可同日而语 膝语蛇行 夏虫不可以语冰 夏虫语冰
闲言长语 闲言淡语 闲言冷语 闲言泼语 闲言碎语
闲言闲语 闲言赘语 涎言涎语 玄辞冷语 牙牙学语
言颠语倒 言高语低 言来语去 言三语四 言语道断
言语路绝 言语妙天下 燕语莺声 燕语莺啼 一言半语
一言两语 一语道破 一语破的 一语双关 一语中的
一语中人 溢美之语 *词秽语 *词亵语 *辞秽语
*言狎语 *言媟语 莺歌燕语 莺声燕语 莺啼燕语
鹦鹉学语 硬语盘空 语不惊人 语不投机 语长心重
语出月胁 语短情长 语简意赅 语近词冗 语近指远
语妙绝伦 语妙天下 语四言三 语无伦次 语无诠次
语笑喧呼 语笑喧哗 语笑喧阗 语焉不详 语言无味
语重情深 语重心长 语重心沉 詀言詀语 枝词蔓语
枝辞蔓语 只言片语 自言自语 作言造语
