家徒四壁的下一句押韵-家徒四壁的下一句
1.老北京歇后语的来源
2.请帮忙找一下解缙的对子
老北京歇后语的来源
老北京歇后语的来源
老北京歇后语的来源你知道吗?到底哪些有趣的老北京歇后语是怎么产生的?以下是我搜罗的老北京歇后语的来源,希望对你有帮助。
北京话有大量歇后语,从来源分,一种是根据事物的情状而编成的,另一种则有?典?可据。所谓?典?只是比喻的说法,如来源于某一民族,来源于某项民俗,来源于某历史人物及其他等等。
前一种很浅显,易于了解。例如?小葱拌豆腐一青二白?。葱茎色白,葱叶色青,豆腐色白,拌之即呈一青二白。?青?与?清?同音,于是指?清白?、?清楚?等意用之。又如?马尾穿豆腐提不起来了?。马尾丝细而坚韧,穿入豆腐,怎能提起来呢!于是用以表示某人、事、物没法提了。再如?土地爷扑蚂蚱慌了神儿啦?。土地爷是神仙,扑蚂蚱手忙脚乱,于是说慌了神儿啦。这类例子不胜枚举,如?冻豆腐没法拌?。冻豆腐不能拌着吃,?拌?与?办?同音,指事情没办法而言。又如?炒葱瘪啦?。葱加热一炒,就瘪。于是借以说人窘了、困住了等意思。这属于第一类。 第二类是有?典?的,有的来源于某项民俗,有的来源于少数民族,有的来源于某历史人物等等。北京是历代古都,特别是满族入关后以北京为中心长达二百数十年,满族民俗和清代政治、军事、经济及其他诸种活动在北京话中留下大量痕迹,形成与此有关的话多歇后语。这与上述第一类不同,它不像第一类那样直接取自事物的形状,而是由?典?而生,所以不查清其年由形成的那个典故,就完全不明白该歇后语是怎样形成的,就完全不明白为什么用这句话就影射出这个下句。为探京俗之源,必须讲讲这类歇后语的出处。这类歇后语不少,自然是难以尽述,兹举些例句,以窥其源。
一、奶茶铺的炕窄长。
北京话讽刺某物过于窄长而极缺宽度时,常说?喝!这倒好!奶茶铺的炕啊!?意思是讥讽这个东西过于窄长。
首先必须讲清奶茶铺是怎么回事。满族先世原无奶食之习。后来谛构满族共同体时将许多蒙古族人编入满洲旗,随着收来的蒙古族人日多,以后又编成蒙古八旗。自此,满、蒙古二族人共同生产和生活,满族人学会了吃奶茶。满蒙旗人入关后,北京商界为应旗人生活之需,有人在街上开设奶茶铺,售奶和奶制品。奶茶铺店堂狭窄,只可顺窗搭一窄长的炕,宽度只容一人坐,长度则可同时列坐十数人或更多。于是奶茶铺的炕就以狭窄而长为突出的特征。奶茶铺的窄长炕,给北京人极为深刻的印象,认为以此比喻物体太窄而无宽是最恰当的,于是形成了这句老北京歇后语。
北京最后一家关闭的奶茶铺是西城护国寺街西口内路南的?香薷轩?,停业于1940年。
二、瘸子打围坐着喊。
北京话说人只动嘴而不动手去做为?瘸子打围?,其下文是?坐着喊?。谓只是口中空喝,但不动手做。
这源自满族人的围猎方法。围猎时众人形成数层的大圈,由远及近,人与人围成由大及小的圈子。圈子形成后,先要大声呐喊,满语有个词?吓起伏兽?,指的就是这种呐喊。人形成圈,被包围在圈内的兽类害怕而潜伏于草木丛中。人多,大声喊叫,伏兽就跳跃而起,四下奔逃。这时,人手中执弓箭刀枪而追打四散的兽类。瘸子参加围猎,只能坐在地上喊叫,但不能起来追打。因此而形成这句歇后语。把只动嘴而不动手的人比作参加打围的瘸子,只管嘴里空喊,但不实际去干。
三、上坟的羊豁出去啦。
所谓豁出去,指的是准无疑,这条命是豁出去了。这源自古老的女真习俗。女真人及其后世满族,杀猪祭天祭神,但对者的坟墓则杀羊以祭,决不杀猪。满人入关之初,仍守此旧俗。直到清代中期,满族人上坟祭扫仍是牵羊到坟地,在先人坟墓前杀羊以为牺牲供品。清末旗人生活日艰,人们无力杀羊以祭,就携带羊肉上坟,总之是坚守不用猪肉祭祀先人坟墓。人们说上坟的羊是有去无还,一到坟地必定丧命。形成这句歇后语使用范围甚广,决不仅用于豁出命去,说豁出金钱,豁出做买卖赔本及其他,都可用此语。凡是下狠心,不顾后果,不考虑损失等等,都说?这回我是上坟的羊!?有时表现孤注一掷的心情,也用这句歇后语。
四、纸糊的驴大嗓门儿。
北京话说人大声吼叫或话音超过正常,常用这句歇后语以示贬意。这源自北京的?烧活?。满族自古有焚烧衣服器物以祭者之俗。人后,将者生前的衣物和使用器械在坟墓前焚烧。《红楼梦》写尤二姐后,贾琏悲痛之余将二姐生前衣服包了拿出去烧,这纯系满族旧俗。后来旗人无力烧真的衣物,于是?冥衣铺?兴起,仿真物而用纸糊成?烧活?,权当真物而焚,以祭亡人。北京的烧活手艺极精,糊什么像什么。糊车必有马、骡、驴,为的是拉车。纸糊驴马只顾外观,并不管内部器官。因此,纸糊的驴的大长脖子就被看成大嗓。说人嗓门儿大,吵人,用纸糊的驴很合适,因为别的东西没有那么大的嗓门儿。纸糊的驴与真驴大小相同,其脖子就是一个大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓门是很恰当的。现在的人没见过烧活,但只要想想用纸糊个真驴大小的纸驴,其脖子必是个大空筒子。
五、锅炮鱼干的。
北京旗人冬季喜食一种小干鱼,用它炒胡萝卜酱,是北京旗人冬天的家常菜。慈禧太后当政时,清宫膳食房为适应其口味,将炒胡萝卜酱列入冬季的菜单中。人们将这种干小鱼称作锅炮鱼。是捕捞小鱼后晒干,放在锅里,炮成比枯木还干。炒菜时将干鱼放在油内炸。因鱼太干,炸之即酥。
北京话说某人行为或语言使别人太下不来台,语言过于生硬而使人难堪之类的意思为?干?。?干人?一词是说给人难堪。?干?可作动词用,例如?他这一句话真能把人?干??。针对这种场合,北京人就用?锅炮鱼?这句歇后语,还可以这样说?锅炮鱼怎么的?干的!?
六、海子的鹿愕着。
海子指北京南苑的一片湖沼和相连的沼泽地而言。那里在清代以前就曾是皇家猎场,清代加以扩建,放养大量鹿类,以供皇室狩猎。鹿在野生环境中,为了觅食而必须四处游动,终日终夜活动不息。又为了逃避猛兽的和猎人捕杀,必须随时随地处于精神极为紧张的状态;嗅觉、听觉、视觉和其他一切官感必须时时在发挥高度作用。鄂伦春和鄂温克人平日狩猎活动中以猎取鹿类为最多,所以深知鹿性,关于鹿的机警和警惕性之高,有充足的认识,传说甚多,真实可信。这确证鹿类是非常灵活机动的。但是从东北三省将鹿捕来放在海子里养着,天长日久,鹿失去野生环境,吃草有现成的,随地可食,且无猛兽危害,也听不见猎人的枪声。久而久之,它们饱食终日,无所用心,终于愕在那里,呆头呆脑,动都懒得动了。现在人们没见过海子的鹿,但人人见过动物园里的鹿;二者相同。?海子的鹿愕着?这句话就这样形成了。
北京人谓无事可做,脑力体力皆不用,终日闲着,常说这句歇后语,例如?他成天没事,真是海子的鹿?,下文是?愕着?。
七、王胖子的裤腰带稀松。
北京话指两种情形为?稀松?。一种是说绑得松、拴得松、装得松,是实指而言。另一种是说抓不紧、不严、不紧张、不努力等等。这两种情形皆可用这句歇后语。如说绑得松,可说?你怎么绑的,简直是王胖子的裤腰带?。又如说对事抓不紧,可说?他那人办事,王胖子的裤腰带!?这两句话一是说绳绑得稀松;一是说办事抓不紧,稀松。
早就听老人说王胖子实有其人,但始终未得其详。1966年在北京东郊郎家园见着王胖子的后人,才得知王胖子是扛粮工人,扛通过运河自南方运京的漕米。清代南北运输靠运河漕运,北京郎家园地处运河北终端,有些人户专扛粮米。王胖子身高力大,膀大腰粗。因为肚子很大,所以用不着裤腰带。将裤子提起,粗腰大肚就把裤腰撑紧,裤腰带只虚拢而已。王胖子出了名,他的特点构成了这句歇后语。
顺便说几句郎家园。老北京皆知早年卖枣的吆喝?郎家园的小枣?,这种枣的核极小。郎家园是觉罗郎球的坟地。郎球随顺治帝入关,曾任尚书之职,入关后立即佐多罗顺承恭惠郡王勒克德浑用兵江南,转战长江流域。郎家园即由郎球而得名。1966年,王胖子的后人对我说,郎家园的无核枣树只有他家院内的两棵了。
八、别净顾了吃元宵瞧灯。
使用电灯以前,油灯和蜡烛都放在桌上或柜上,人们生活中的各种活动或移动桌柜等物,很容易将灯烛打倒碰翻。打翻灯烛在那时是大危险事。因为中国房子皆木结构,糊纸,灯烛一倒,极易引起火灾。因此人们日常不断互相提醒告诫,叫大家注意灯烛,不要弄倒,以防火灾。再者那时没有现代化消防设备和工具,没有自来水,一发生火灾,立即酿成大祸,所以?小心火烛?是人们时刻念念的一件大事。
京俗从正月十三日至十七日为灯节,正月十五上元节为灯节正日子。灯节期间家家悬挂花灯,儿童手执提灯,各处皆灯。汤圆在北方称为元宵,元宵是灯节的应节食品。因此看灯和吃元宵构成灯节两件大事,也是表现灯节的二大特征。由此产生了一句歇后语?别净顾了吃元宵?,意思是说还有看灯一事,不可只吃元宵不顾看灯。老北京提醒人注意火烛时,说?别净顾了吃元宵?,下文含意是还得?看灯?。
九、外厨房的灶王爷独坐儿。全国各地民间皆有印制的?神码?,即木板刻印的纸神像。北京旧日由纸店出售神码,八月十五日有月亮码儿,除夕接神有全神码儿,有财神码儿,有灶王码儿。北京的灶王码儿有两种,一种的神像是男女二人并坐,称为灶王爷和灶王奶奶。这种双人的灶王码儿是家庭供的。神码儿上顶部印着?一家之主?。老北京说一家中以灶王爷为最大。另一种的神像是单人的,只有一男像,并无女像并坐。这当然表示只有灶王爷而无灶王奶奶,也就是独身的灶王爷,并无配偶。这种独身的灶王码儿用于外厨房和商店。商店只有男性而无女性,一个商店自掌柜到伙计至于学徒皆为男性,所以贴这种独身无配偶的灶王码儿。什么叫外厨房呢?原来旧日京城大户人家的'厨房有内外之分。外厨房是全府第的厨房,承制全家上下人等的膳食。外厨房又称大厨房,地处内宅之外。另设内厨房,亦称小厨房,位于内宅近旁。内厨房只管府内一部分上下人的膳食。因此可以说外厨房(大厨房)是全府的总厨房;内厨房(小厨房)是府内一部分人的厨房,是部分的厨房。《红楼梦》中所说柳五儿之母好容易接手但终未得志的,就是荣国府的一个部分的厨房(小厨房)。荣国府还有大厨房,否则阖府上下那样众多人口的膳食由何处备办。
由此形成一句歇后语。凡数人相聚但只有一个座位,或众人站立而只一人有座位,或某人不谦逊而独占唯一的座位,北京话就说?喝!外厨房的灶王爷!?内含只有一个座位或一人独坐之意。
十、卖山里红的就剩下一挂了。
北京内城的护国寺、白塔寺、隆福寺和外城的土地庙,自清代后期开庙会,每月各庙轮流有庙会,就如同集市一样,好像现在的农贸市场。开庙会之日,百货杂陈,吃的使的穿的一概俱全,并有杂耍和戏曲棚子以及食品摊儿。东西各庙每逢开庙日,必有几个卖山里红的人站着叫卖。不是堆着卖,而是将山里红当做珠子那样用线穿成串,卖者脖子上挂许多串,其串的长度如同上朝穿朝服所挂的朝珠。现在的人没看见过朝珠,就想一串长的项链儿吧。只是比项链儿长得多,挂在脖子上,下端垂到肚脐部位。卖者不但脖子上挂许多串,左手小臂弯曲着,也挂着许多串;只剩下右手做动作。其吆喝的词句甚为可笑,不论他身上臂上挂着多少串,可是喊?买山里红吧,就剩这一挂啦!?老北京称逛庙会为?上庙?。庙会的日子,熟人路遇问候?您上哪儿克答称?我上庙克?。开庙之日,庙门旁必站着卖山里红的,于是人们听惯了?就剩下这一挂?的这句话了。
由此而产生了一句歇后语?卖山里红的?,下句含意是?就剩下这一挂了?。这个?挂?字转用于衣服,中国式衣服称?大褂?、?小褂?、?马褂?等等。
现在还有?褂子?之说,例如?穿件制服褂子?,意即穿制服上衣。还没听过?西服褂子?之说。大概因为制服自清末就来到中国,年深日久而?华化?了;西服新来乍到,尚未风土化吧。这句话用于嘲讽、自谦和写实。嘲讽之意用于熟人间开玩笑,如说?大哥!今儿又穿这件出来啦!您这是卖山里红的!?意思是说?你就剩下这一件褂子了?。自谦之意表示自己衣服少,不是单夹皮棉纱俱全,如说?我可比不了你,穿什么有什么。我是卖山里红的。?意思是只此一件褂子。写实之意是断了钱粮季米的旗人专用的。本世纪二十年代至三十年代,北京旗人家大多典卖一空,家徒四壁,竟有用瓦片当碟子用的人家。但旗人要脸面,全卖光了也得剩下一件整齐衣服,到亲友家去时才穿上,回来时一出人家大门就立即脱下来包好,回家收藏以备再穿。这就真是?卖山里红的?,什么都没有了,?就剩下这一挂啦!?
十一、竹板儿弓一个劲儿。
先说什么叫?劲儿?。弓的强度以?力?计,以?力?为弓的强度的单位。步弓?力?大,马弓?力?较小。这个?力?,俗说?劲儿?。满族人在关外狩猎时惯用强弓大箭,?射熊虎洞穿?。入关后,雍正时核旗兵的射箭成绩,能开十力弓者仍有数万人。满族入关前制弓以桦木为弓胎,外缠鹿筋,施加动物胶;弓力极强。入关后,得到南方产的竹子,制弓改用竹胎。又因得到南方的水牛角,所以用水牛角镶在竹胎内面,不再缠鹿筋。用竹胎镶水牛角,制成的弓秀气美观,再包以桦皮,施加彩画,更加好看。但是这种弓的力较桦木胎缠鹿筋的弓稍差些,不过仍能达到十力。缠筋弓靠鹿筋而增力,竹胎弓靠水牛角而增力。自清代中期,北京制弓已不用桦木缠鹿筋,而专用竹板加水牛角。制弓时,先将选好的竹板加工成胎,未镶水牛角时,这种竹板弓胎俗称竹板儿弓,其强度为一?力?。俗话称弓的?力?为?劲儿?。竹板弓的强度为?一力?,俗说?一个劲儿?。随着加镶水牛角的薄厚、宽窄以及牛角的质地等的不同,引的力不断增加。由此产生了这句歇后语。
北京话说人?一成不变?、?稳重?、?坚持?等为?一个劲儿?。例如说某人沉稳而不轻易变动,心里有数,说?他那个人可是竹板儿弓?,意思是说此人稳重不轻动,拿得住劲儿。此外还有人将?一个劲?说成?一弓劲儿?或?一功劲儿?,除表示上述沉稳持重之意外,?一功劲儿?还表示?一种劲头儿?之意。但这个用法不广。作为歇后语而普遍使用的仍是?一个劲儿?。
十二、兔儿爷打架散摊子。
现在人们脑子里关于兔的形象是儿童读物里的小白兔拔萝卜,还有兔妹妹、兔弟弟等等,早已不知兔儿爷是什么样子了。当年的兔儿爷可真有个?爷?相。头戴帅盔金光闪,身披银甲灿斑斑,护心宝镜明如月,四杆彩旌拥背肩。原来兔儿爷是一位威风凛凛的武将,只是三瓣红唇和竖立的两支长耳告诉人说这位爷是兔子,是兔儿爷。早年一进农历八月,北京街头就出现兔儿爷摊子。特别是东四、西单、鼓楼前之类的闹市,至于西四、东单、新街口、北新桥等次一级的街市,甚至更小的地方,均有人摆出兔儿爷摊子,不但吸引孩子们围观不肯离去,成年人亦多看摊购买,所以热闹异常。过去北京人是不放过一节,七月十五莲花儿灯摊子才一收市,八月节的兔儿爷摊子又现街头。燕都岁时借以得到多彩的点缀。
当年的兔儿爷摊子确是琳琅满目,色彩鲜艳。兔儿爷一位一位服饰鲜美,大者高达二市尺有余,中型的一尺多,最小的三寸左右。摊呈立体式,如阶梯形,多至十来层,摊子很大。层层摆满,一位挨一位,大者居上位,最下陈列最小型的。人们看着看着,不知何由而生遐念;这么多的兔儿爷团聚一处,形成一个大摊。这要是爷与爷打起架来,众爷们岂不一哄而散,最后拆散了摊子。于是留下?兔儿爷打架?一语,隐含下文?散摊子?。北京话?散摊子?用处极广。如几个人合办一事,未成而合作解体,就说?散摊子?。又如集聚办事或集合出发,未果而散,也说散摊子。再如某处停办、停业或撤消,人员离散,也说散摊子。
;请帮忙找一下解缙的对子
墙上芦苇,头重脚轻根底浅;
山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
这个著名的楹联,出自明代著名大学者、《永乐大典》总编纂解缙先生笔下。这个楹联,足以说明解缙文才之不凡。然而,也正因为这个楹联,最后令其于非命。读史于兹,不免痛心疾首。当文人遭遇小人,则注定是一场政治的悲剧。
解缙巧改对联
明代大才子、书法家解缙,自幼聪慧过人。年幼时他家住在曹尚书对门。这年春节,解缙在自家大门上贴了一副对联,上联是:门对千竿竹;下联是:家藏万卷书。曹尚书知道后很不高兴,命人把院里的竹子砍去一截。解缙见此情形,就在上下联各加了一个字,成了:门对千竿竹短,家藏万卷书长。曹尚书见了更为生气,就命人把竹子全都砍光了。于是解缙又在上下联各加了一个字:门对千竿竹短无,家藏万卷书长有。曹尚书没了办法,想会一会这个小邻居。这天,曹家大公子在临街的小门迎请解缙,解缙不肯进门,大公子看这位小邻居还挺傲气,就讽刺说:“小犬进门嫌道窄。”解缙马上回应:“大鹏展翅恨天低。”大公子只好开大门让他进去。进院后,大公子让解缙在厢房暂坐,自己去报告老爷子。不一会儿,曹尚书进来,见解缙穿了一件浅绿色的棉袄,随口咏出一句:“井里青蛙着绿袄。”解缙见曹尚书穿着一件大红色的朝袍,便回敬道:“下锅螃蟹穿红袍。”此时一老一少,四目相视,不禁哈哈大笑起来。解缙以自己的文采让曹尚书折服了。
明代江西吉水出了一个著名学者,名叫解缙。他通晓琴棋书画,谙熟诗词曲赋,才思敏捷,出口成章,幽默风趣,尤其善对对联,留下了许多佳话。解缙,出身在一个贫寒家庭,从小就立志刻苦读书,欲大济天下。解缙九岁那年,塾师带他到江中去洗澡。塾师脱下衣服挂在树叉上,随口出对:千年古树当衣架;解缙望着滔滔江水,应声答对:万里长江作浴盆。洗完了澡,他们走在回家的路上,迎面遇见一位过客,向他们打听一户人家的住处。过客话音刚落,解缙用手朝街心一指,吟道:“杨柳东西摆,石狮左右蹲,红杏墙头出,绿荫有家门。”过客见他小小年纪才思敏捷,十分称赞,就问他是谁家的孩子,父母做什么营生。解缙笑盈盈地说出一副对联:父亲肩挑日月;母亲手转乾坤。过客想了半天,莫明究竟。塾师笑着告诉他:“先生有所不知,他家以卖豆腐为生,母亲终日推磨磨豆腐,父亲挑着豆腐沿街叫卖,不正是‘肩挑日月、手转乾坤’么?”过客一听,赞叹不已。解缙家的对门住着的是一个良田千顷、家财万贯的缙绅赵员外。有一年腊月三十,赵员外府上张灯结彩,杀鸡宰鹅,准备欢度春节。解缙家却是家徒四壁,铁锅冷灶。解缙心想,过年了,也该帖副春联庆贺一番。他望了一眼对门赵员外家那片青翠葱茏的竹园,取出笔墨纸砚,提笔写了一副春联:门对千棵竹;家藏万卷书。大年初一,赵员外出门看见这副春联,大为恼火,穷人过年,还穷快乐。他叫来奴仆,下令把满园翠竹砍得精光。解缙看到这个情景,明白这是赵员外阴暗心理使然,心中既十分痛恨又十分痛快,他又在对联的末尾各加上一个字,变成:门对千棵竹短;家藏万卷书长。赵员外一见,怒气冲天,下令把竹蔸连根统统拔掉。解缙一见,又在对联的末尾各添加了一个字,变成:门对千棵竹短无;家藏万卷书长有。赵员外见了气得说不出话来,把自己的胡须拔下了一大把。从此,解缙的名声传遍了吉水一带。吉水有位赋闲在家的尚书,听说解缙对联好生了得,却不相信,故意派人请来解缙,准备出几个上联要他答对,要他当众出丑。尚书派人请来解缙,却不让他从大门进府,而是从一条低窄的夹道里进去。解缙拒而不入。尚书闻讯后走出府门,吟出上联:小龙无知嫌路窄;解缙昂首挺胸,应声对答下联:大鹏有志恨天低。尚书只得邀他从大门走进官邸。走进客厅,刚一落座,尚书一位幕僚已经吟出一则上联:天作棋盘星作子,谁人能下;解缙应声对答下联:地为琵琶路为弦,哪个敢弹。尚书见解缙身穿绿袍,又出一则上联:出井蛤蟆穿绿袄;解缙朝尚书望了一眼,只见他身穿大红官袍,顺口吟出下联:落锅螃蟹着红袍。尚书十分气恼,但强作镇静,又出了一则上联:二猿断木深山中,小猴子也敢对锯(句);解缙毫不客气,立即反击:一马陷足污泥内,怎能出蹄(题)。在座的人无不掩面而笑,唯有尚书老爷张口结舌,满面羞愧,只好借口身体不适而退。吉水有位颇出名的秀才,人称红秀才,听说解缙诗词属对精通,很想与他比试比试。一天,红秀才找到解缙说:“我昨天来亲戚家做客,先乘牛车,后乘驴子,最后乘马,还是马跑得快;来到主人门前,马一叫,鸡鸭受惊乱飞,被天空中的老鹰抓去一只。于是我想到一副对联,特写出来,向世兄请教。”对联是:牛跑、驴跑、跑不过马;鸡飞、鸭飞、飞不过鹰。解缙一看就知道:这上联隐含着他文思敏捷,行文来得快的意思;这下联暗喻他是老鹰,是会抓小鸡的。意思是将要把解缙当作小鸡一样抓住。解缙治学严谨,向来就看不惯那些徒具虚名而无真才实学却又喜欢卖弄才华的人,他哈哈一笑说:“我也送先生一副对联。”于是提笔写道:墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。红秀才看罢,顿时满脸羞愧,气得浑身发抖,可又无言以对,只好拂袖而去。于是解缙气红秀才的事就传为佳话,一直流传至今。
声明:本站所有文章资源内容,如无特殊说明或标注,均为采集网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益,可联系本站删除。